MAKALAH AKAD WAKALAH

MAKALAH AKAD WAKALAH

BAB I

PENDAHULUAN

A.Latar belakang

            Melihat kehidupan sekarang perlu kiranya kita mengetahui akad-akad dalam muamalah. Di dalam makalah ini akan kita bahas mengenai akad wakalah (perwakilan), yang semuanya itu sudah ada dan diatur dalam al Qur’an, Hadist, maupun dalam kitab-kitab klasik yang telah dibuat oleh ulama terdahulu. Untuk mengetahui tentang hukum wakalah, sumber-sumber hukum wakalah, dan bagaimana seharusnya wakalah diaplikasikan dalam kehidupan kita.

            Wakalah sangat berperan penting dalam kehidupan sehari-hari. Karena wakalah dapat membantu seesorang dalam melakukan pekerjaan yang tidak dapat dilakukan oleh orang tersebut, tetapi pekerjaan tersebut masih tetap berjalan seperti layaknya yang telah direncanakan. Hukum wakalah adalah boleh, karena wakalah dianggap sebagai sikap tolong-menolong antar sesama, selama wakalah tersebut bertujuan kepada kebaikan.

            Terkadang,seseorang tidak mampu melakukan suatu pekerjaan,mungkin karena tidak memiliki kompetensi,atau keterbatasan waktu dan tenaga untuk menyelesaikannya.Biasanya,ia akan memberikan mandat atau perwakilan kepada orang lain guna menyelesaikan pekerjaan dimaksud.Hal ini lazim di sebut dengan wakalah.

B.Rumusan masalah

1.Apa yang dimaksud dengan al wakalah?

2.Apa saja dasar hukum al wakalah?

3.Apa saja rukun dan syarat al wakalah?

4.Bagaimana cara mewakilkan dalam jual beli?

C.Tujuan penulisan

1.Mengetahui penjelasan wakalah

2.Mengetahui hukum dasar al wakalah

3.Mengetahui rukun dan syarat al wakalah

4.Mengetahui bagaimana cara mewakilkan jual beli

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A.)  PENGERTIAN AL WAKALAH

            Secara bahasa arti wakaalah atau wikaalah(dengan waw difathah dan dikasrah) adalah melindungi.Secara linguistik, wakalah bermakna menjaga atau juga bermakna mendelegasikan mandat, menyerahkan sesuatu.Hal ini sebagaimana firman Allah, “Dan mereka menjawab,’cukuplah Allah (menjadi penolong) bagi kami dan dia sebaik-baik pelindung.” (ali imran:173).Yaitu al-hafiizh (pelindung atau penjaga).Dan firman-NYA,”Tidak ada tuhan selain Dia,maka jadikan lah Dia sebagai pelindung.”(al-muzzammil:9).

           

            Al Farra` berkata,”maksud dari wakiila dalam ayat ini adalah yang melindungi.”Wakaalah juga artinya penyerahan.Misalnya,wakkala amrahu ila fulaan (dia menyerah kan urusannya kepada si fulan).Misalnya juga ucapan,”Tawakkaltu`alallah (Saya berserah diri kepada Allah).”Seperti juga firman Allah, “Dan hanya kepada Allah saja hendaknya orang-orang yang beriman dan bertawakkal.” (Ibrahim:12).Dan Allah berfirman ketika mengabarkan tentang Nabi Hud a.s, “sesungguhnya aku bertawakkal kepada Allah,Tuhanku dan Tuhanmu.” (Hud:56)

            Dalam definisi syara`,wakaalah menurut para ulama mazhab Hanaafi[1] adalah tindakan seseorang menempatkan orang lain ditempatnya untuk melakukan tindakan hukum yang tidak mengikat dan diketahui.Atau penyerahan tindakan hukum dan penjagaan terhadap sesuatu kepada orang lain yang menjadi wakil.Tindakan hukum ini mencakup pembelanjaan terhadap harta,seperti jual-beli ,juga hal-hal lain yang secara syara bisa diwakilkan seperti juga memberi izin kepada orang lain untuk masuk rumah.

            Para ulama mazhab Syafi`i mengakatan bahwa wakaalh adalah penyerahan kewenangan terhadap sesuatu yang boleh dilakukan sendiri dan bisa diwakilkan kepada orang lain,untuk dilakukan oleh wakil tersebut selama pemilik kewenangan asli masih hidup.[2] Pembatasan dengan ketika masih hidup ini adalah untuk membedakannya dengan wasiat.

            Wakalah atau wikalah  menurut bahasa berarti al-hifzu (pemeliharaan),seperti yang terdapat dalam firman Allah,yang artinya:”Cukuplah Allah sebagai penolong kami dan sebaik-baik perlindungan”.Wakalah juga berarti at-tafwidh (pedelegasian),seperti:”Dan kepada Allah lah berserah diri orang-orang yang bertawakkal”.

            Ini berarti wakalah merupakan perjanjian antara seorang (pemberi kuasa) dengan orang lain (orang yang menerima kuasa) untuk melaksanakan tugas tertentu atas nama pemberi kuasa.

B.)  ASAR HUKUM AL WAKALAH

            Islam mensyariatkan wakalah karena manusia membutuhkan-nya.Tidak semua manusia berkemampuan untuk menekuni segala urusannya secara pribadi.Ia membutuhkan kepada pendelegasian mandat orang lain untuk melakukannya sebagai wakil darinya.

            Di dalam al quran berkenaan dengan kisah ashabul kahfi,Allah berfirman:

وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا

“Dan demikianlah Kami bangunkan mereka agar mereka saling bertanya di antara mereka sendiri. Berkatalah salah seorang di antara mereka: Sudah berapa lamakah kamu berada (disini?)". Mereka menjawab: "Kita berada (disini) sehari atau setengah hari". Berkata (yang lain lagi): "Tuhan kamu lebih mengetahui berapa lamanya kamu berada (di sini). Maka suruhlah salah seorang di antara kamu untuk pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih baik, maka hendaklah ia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah ia berlaku lemah-lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada seorangpun”.[3]

Dan Allah menceritakan tentang yusuf a.s, bahwa beliau berkata kepada raja:

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ

Artinya: Berkata Yusuf: "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan".[4]

            Dan didalam kaitan ini banyak dijumpai hadits-hadits yang dapat dijadikan landasan bolehnya wakalah,diantaranya:”Bahwasannya Rasulullah saw.,mewakilkan kepada abu rafi` dan seorang Anshar untuk mewakilinya mengawini Maimunah r.a.”

            Dan terbukti pula bahwa Rasulullah mewakilkan dalam membayar hutang, mewakilkan dalam menetapkan had dan membayarnya, mewakilkan didalam mengurus untanya, membagi kandang dan kulitnya dan lain-lainya.

            Dan kamum muslimin berijma` atas membolehkannya,bahkan atas mensunahkannya. Karena termasuk jenis ta`awun (tolong-menolong) atas dasar kebaikan dan taqwa,yang oleh Al-quran diserukan dan disunnahkan oleh Rasulullah.Firman Allah:

ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ

Artinya:

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.”

            Kemudian pengarang kitab Al bahru menceritakan tentang kesepakatan akan pentasyi`annya.Kemudian dalam statusnya apakah niabah atau wilayah (mewakili atau sebagai wali) ada dua pendapat:

•Ada yang berpendapat sebagai niabah (mewakili),karena mukhalafah (menggantikan) diharamkan.

•Ada pula yang berpendapat sebagai wilayah,karena khillafah (menggantikan) dibolehkan untuk yang mengarah kepada lebih baik,seperti jual beli dengan pembayaran segera,padahal diperintahkan menunda pembayaran.

            Hukum asal wakaalah adalah dibolehkan.Namun,terkadang ia disunnahkan jika ia merupakan bantuan untuk sesuatu yang disunnahkan.Terkadang juga ia menjadi makruh jika ia merupakan bantuan terhadap sesuatu yang dimakruhkan.Hukumnya juga menjadi haram jika merupakan bantuan untuk perbuatan yang  haram.Dan,hukumnya adalah wajib jika ia untuk menghindarkan kerugian dari muwakkil.

C.)  RUKUN DAN SYARAT AL WAKAALAH

                        Akad wakalah menjadi sah bila terpenuhi rukun dan syarat-syaratnya.Rukun wakalah menurut golongan hanafiyah adalah ijab dan qabul dengan ungkapan ,”Saya wakilkan ini kepada anda” atau dengan kalimat yang sejenis.kemudian,dia menjawab “saya terima” atau yang semakna dengan ini.Sementara itu,rukun wakalah menurut jumhur adalah muwakil,wakil,muwakil bih,dan shighat,seperti yang dijelaskan berikut ini:

a.Orang yang mewakilkan,(muwakil) disyaratkan:

1)         Mempunyai hak untuk melkukan perbuatan hukum pada apa yang diwakilkan.Karena itu,seseorang tidak sah melakukan perbuatan hukum tidak sah menerima wakil dari orang gila,anak kecil yang belum mumayiz karena orang gila dan anak kecil yang belum mumayiz tidak mempunyai kewenangan (ahliyah).

2)         Muwakil disyaratkan cakap bertindak hukum atau mukallaf dan sempurna akalnya.

b.Orang menerima wakil(wakil),disyaratkan:

1)         Berakal,mumayiz,tidak disyaratkan baligh. Sehingga tidak sah wakalah orang gila dan anak-anak yang belum mumayiz.Artinya wakil harus sudah cakap bertindak hukum.Anak kecil,orang gila,anak belum tamyiz,tidak boleh menjadi wakil,ini menurut pendapat ulama hanafiyah.Ulama selain Hanafiyyah juga menyatakan hal yang sama.Anak kecil tidak boleh menjadi wakil,karena mereka belum bisa terbebani yang dilakukan,belum bisa diakui.

2)         Disyaratkan bagi orang yang akan menerima wakil untuk mengetahui objek yang akan diwakilkan kepadanya supaya tidak terjadi penipuan terhadap orang menerima wakil atau yang diberi kuasa.

3)         Orang yang akan menerima kuasa itu harus jelas dan pasti.Dengan demikian,tidak boleh mewakilkan sesuatu kepada salah seorang dari sekelompok manusia tanpa menyebutkan identitasnya.

c.Objek yang diwakilkan (muwakil bih).

            Para ulama menentukan,setiap yang boleh diakadkan manusia terhadap dirinya,boleh diwakilkan kepada orang lain.Adapun syarat objek yang diwakalahkan adalah:

1)         Merupakan sesuatu yang boleh diakadkan seperti jual-beli,sewa menyewa,dan sejenisnya.Maka wakil tidak boleh diberi tugas untuk melakukan perbuatan yang dilarang seperti membunuh,melakukan transaksi yang dilarang seperti bisnis ribawi.

2)         Perbuatan yang diwakilkan berkaitan dengan masalah mu`amalah bukan masalah ibadah badaniyah,seperti sholat,puasa,bersuci,untuk ibadah maliyah seperti zakat dapat diwakilkan kepada orang lain untuk menyerahkan zakat hartanya kepada msutahik.Berbeda dengan ibadah haji.Untuk ibadah haji,dituntut istitha`ah maliyah wa badaniyah (mampu dari segi harta dan fisik).Namun,jika ternyata seseorang yang telah berniat dan membayar ONH untuk melaksanakan ibadah haji,tetapi sakit sehingga ia tidak bisa berangkat melksanakan ibadah haji.Dalam keadaan seperti ini pelaksanaan ibadah hajinya tidak dapat diwakilkan kepada orang lain.Berbeda halnya dengan seseorang yang bernazar untuk melaksanakan ibadah haji,tetapi ia meninggal dunia sebelum menunaikan ibadah hajinya maka dalam keadaan seperti itu ahli warisnya dapat melakukan badal haji.

3)         Sesuatu yang diwakilkan tersebut berada dalam pengetahuan dan emampuan orang yang menerima wakil. Artinya perbuatan yang ditugaskan oleh pemberi kuasa harus diketahui dengan jelas oleh orang yang menerima kuasa.Misalnya tugas untuk membeli barang maka jenis,kualitas,bentuk,dan banyaknya barang harus disebutkan dengan jelas.

d.sighat akad,yakni ijab dan qabul dengan ungkapannya,”Saya wakilkan ini kepada anda”atau dengan kalimat yang sejenis.Kemudian dijawab,”Saya terima” atau yang semakna dengan ini.

            Para ulama menyatakan,wakil dalam masalah hak Allah seperti jarimah hudud tidak boleh dilakukan,seperti maslaah zina.Begitu juga dalam hak-hak masalah manusia ,seperti qishah juga tidak boleh diwakilkan.Namun,dalam masalah hak-hak manusia yang berkaitan dengan kebendaan seperti utang,zakat boleh diwakilkan.Dalam menghadapi perkara di pengadilan dengan menunjuk pengacara diolehkan.Jadi,seseorang mempunyai hak untuk mewakilkan dirinya kepada siapa saja untuk  menghadapi perkaranya di pengadilan.Sementara wakalah dalam masalah jual-beli boleh dilakukan dengan syarat tidak ada tipuan didalamnya. Apabila seseorang mewakilkan kepada orang lain untuk membelikan sesuatu ,dikaitkan dengan syarat –syarat maka wakil atau orang yang menerima perwakilan wajib memelihara persyaratan itu,baik persyaratan mengenai benda,maupun persyaratan mengenai harga.

            Wakil atau orang yang menerima perwakilan merupakan orang kepercayaan yang diberi amanat oleh orang yang memberi kuasa untuk bertindak atas namanya terhadap apa yang dikuasakan kepadanya.Karena wakil hanya berfungsi sebagai penerima amanat,ini berarti dia tidak diwajibkan bertanggungjwab atau mengganti bila sesuatu yang diwakilkannya itu rusak karena sesuatu yang berada diluar kekuasaanya.Kecuali terhadap sesuatu yang diakibatkan oleh kelalaian maka dia harus bertanggung jawab terhadap perbuatnnya.Misalnya,dia meletakkan di suatu tempat tanpa ada yang mengawasinya.

D.)  MEWAKILKAN DALAM JUAL BELI

            Seseorang  yang mewakilkan orang lain untuk menjual sesuatu dengan memutlakkan wakalah,tanpa adanya ikatan harga tertentu,dan tidak pula ada ikatan,apakah penjualan secara cepat (pembayarannya) atau berjangka.Maka ia tidak berhak menjualkannya kecuali dengan harga yang sama dan tidak boleh menjualnya dengan pembayarn berjangka (angsuran).Kalau ia menjualnya dengan barang yang dimana manusia tidak dapat berbuat ghubuun (curang) dengan semisalnya atau menjualnya dengan angsuran,jual beli seperti ini tidak dibolehkan,kecuali dengan keridhaan orang yang mewakilkan.Karena hal ini bertentangan dengan kemashlahatannya,dan ini berarti kembali lagi kepadanya.

            Pengertian memutlakan bukanlah berarti bahwa si wakil boleh berbuat sekehandak hati nya.Tetapi maknanya:dia berbuat untuk melakukan jual beli yang dikenal di kalangan para pedagang,dan untuk hal yang lebih berguna bagi orang yang mewakilkan.

            Ibnu Hanifah berpendapat :Ia boleh menjual sebagaimana yang ia kehendaki,,kontan atau angsuran,dengan atau tanpa harga seimbang,dan dengan barang yang tidak mungkin ada hubungannya (tidak dapat dicurangi),baik itu dengan uang setempat atau uang selainnya.Karena,inilah pengertian mutlak. Terkadang (memang) manusia senang melepaskan miliknya dengan jalan menjualnya dengan ghubun yang jelek sekalipun.

            Demikianlah,jika wakalah bersifat mutlak.

            Jika ia terikat,maka si wakil berkewajiban mengikuti apa saja yang telah ditentukan oleh orang yang mewakilkan.Ia tidak boleh menyalahi,kecuali kepada yang lebih baik buat orang yang mewakilkan.Jika ia ditentukan menjual dengan harga tertentu,kemudian ia menjualnya dengan harga lebih dari ketentuan,atau ditentukan pembayaran angsuran kemudian ia menjualnya dengan pembayaran kontan ,maka jual beli ini sah.

            Jika ia menyalahi kepada hal yang tidak lebih baik untuk orang yang mewakilkan, maka tindakannya dianggap bathil,demikianlah menurut mazhab Asy-Syafi`i.Sedangkan menurut Hanafi:Tindakan ini tergantung pada kerelaan orang yang mewakilkan.Jika ia membolehkannya,menjadi sah,jika tidak menjadi tidak sah.[5]

E.)   BERAKHIRNYA AL WAKALAH

Akad wakalah akan berakhir dalam beberapa kondisi berikut ini:

·         Mandat pekerjaan telah diselesaikan oleh pihak wakil

·         Muwakkil dan wakil kehilangan ahliyah (meninggal,gila permanen)

·         Wakil menarik diri untuk mundur dari pekerjaan yang telah dimandatkan kepadanya,karena akad wakalah bersifat ghair lazim tanpa adanya kompensasi yang mengikat.Hanafiyyah mensyaratkan,pengunduran diri pihak wakil,harus diketahui muwakkil.Menurut Shafiyyah tidak perlu dikomunikasikan dengan muwakkil.

·         Rusaknya objek yang diwakilkan untuk di transaksikan,misalnya dalam akad jual beli atau ijarah (sewa).

·         Pihak muwakkil menarik mandat perwakilannya yang telah diberikan kepada pihak wakil,karena akad bersifat ghair lazim.Hanafiyyah mensyaratkan agar hal tersebut dikomunikasikan dengan diri wakil.(Zuhaili,1989,IV,hal.165-166).

F.)   APLIKASI DALAM LKS

Aplikasi wakalah pada perbankan syariah

            Dalam aplikasi perbankan syariah,wakalah dapat dtemui pada transaksi-transaksi yang berhubungan dengan masalah penagihan maupun pembayaran.Dalam produk ini,bank syariah bertindak sebagai wakil dari ansabah untuk melakukan penagihan maupun pemabayaran atas nama nasabah.Dalam hal inibank akan mendapatkan biaya administrasi,atau fee dari jasa tersebut.Akad ini di aplikasi dalam bentuk:

·         Kliring,yaitu penagihan warkat-warkat bank yang dilakukan oleh bank-bank di dalam suatu wilayah kliring tertentu untuk penyelesaian transaksi antar nasabah mereka.

·         Inkaso,adalah proses penagihan warkat-warkat bank yang di lakukan oleh bank-bank yang berada di luar wilayah kliring untuk penyelesaian transaksi antar nasabah mereka.

·         Transfer dalam negri maupun luar negri,yaitu transaksi kiriman uang antarbank,baik dalam negri maupun luar negri untuk kepentingan nasabah maupun pihak bank sendiri.Transfer uang adalah proses yang menggunakan konsep akad wakalah,dimana prosesnya diawali dengan adanya permintaan nasabah sebagai muwakkil meminta tolong kepada bank sebagai wakil untuk melakukan pengiriman uang kepada rekening tujuan ,bank melalui pengiriman tunai,debet melalui rekening,maupun melalui ATM,dan prosesnya yang terakhir yaitu dimana bank mengkreditkan sejumlah dana kepada rekening tujuan.

·         Commercial documentary collection,adalah transaksi yang berkaitan dengan jasa penagihan atas dokumen-dokumen ekspor-impor sehubungan dengan pembukaan letter of credits  ekspor dan impor oleh nasabah suatu bank.L/C ekspor dan impor syari`ah dalam pelaksanaannya menggunakan akad-akad wakalah bil ujrah,qardh,mudharabah,musyarakah dan al-ba`i.L/C ekspor syariah merupakan surat pernyataan akan membayar kepada eksportir yang diterbitkan oleh bank untuk memfasilitasi perdagangan ekspor dengan pemenuhan persyaratan tertentu sesuai dengan prinsip syariah.Akad untuk transaksi Letter of credits eksport syariah ini menggunakan akad wakalah.Hal ini sesuai dengan fatwa dewan syariah nasioanal Nomor:35/DSN-MUI/IX/2002.Pada akad wakalah ini bank melakukan penagihan (collection) kepada bank penerbit L/C (issuing bank),selanjutnya dibayarkan kepada eksportir setelah dikurangi ujrah ,Sementara itu besar ujrah harus disepkati di awal dan dinyatakan dalam bentuk nominal,bukan dalam bentuk presentase.[6]

·         Financial documentary collection adalah jasa penagihan yang diberikan bank kepada nasabah atas warkat-warkat yang tertarik di bank lain untuk kepentingan nasabah.[7]

Untuk lebih jelasnya,aplikasi wakalah pada perbankan syariah dapat dilihat pada skema di bawah ini:                            

BANK Wakil

NASABAH Muwakil

Skema Wakalah

Muwali bih Inkaso Transfer L/C DLL

 

                                                                                                       

INVESTOR Wakil

 

Ket: Antara nasabah dengan bank serta investor terjadi akad wakalah.Baik nasabah maupun investor mewakilkan dirinya pada bank untuk melakukan kliring atau tranfer dan sebagainya.

Perlakuan akuntansi wakalah

1.Bagi pihak yang mewakilkan/wakil/penerima kuasa.

            a. Pada saat menerima imbalan tunai (Tidak berkaitan dengan jangka waktu)

Jurnal:

Kas                                                               xxxxx

            Pendapatan wakalah                                        xxxxx

            b. Pada saat membayar beban

Jurnal:

Beban wakalah                                             xxxxx

            Kas                                                                  xxxxx

            c. Pada saat diterima pendapatan untuk jangka waktu dua tahun dimuka

Jurnal:

Kas                                                             xxxxx

            Pendapatan wakalah diterima di muka           xxxxx

            d.Pada saat mengakui pendapatan wakalah akhir periode

Jurnal:

Pendapatan wakalah diterima di muka      xxxxx

            Pendapatan wakalah                                       xxxxx

2.Bagi pihak yang minta di wakilkan

Pada saat membayar ujr/komisi

Jurnal:

Beban wakalah                                           xxxxx

            Kas                                                                  xxxxx

BAB III

ANALISIS KOMPARATIF

           

BAB IV

KESIMPULAN DAN SARAN

A.)  KESIMPULAN

            Wakalah(Perwakilan), penyerahan, pendelegasian, akad pelimpahan kekuasaan oleh satu pihak kepada pihak lain dalam hal-hal yang boleh diwakilkan.

Rukun dan syarat wakalah:

Rukun:

·         Orang yang memberi kuasa (al Muwakkil)

·         Orang yang diberi kuasa (al Wakil)

·         Perkara atau hal yang dikuasakan (al Taukil)

·         Pernyataan kesepakatan (ijab dan qabul)

Syarat

·         Perkara yang Diwakilkan atau obyek Wakalah

·         Pernyataan kesepakatan (Ijab-qabul)

·         Orang yang memberi kuasa (al-muwakkil)

B.)  SARAN

            Setelah diuraikannya makalah dengan pembahasan mengenai wakalah ini, diharapkan dapat menambah pengetahuan pembaca sehingga ke depannya bisa menjadi sumber daya mansia yang mampu mengaplikasikan teori ini dalam kehidupan sehari-hari terutama dalam melakukan kegiatan bermuamalah agar kegiatan tersebut sejalan dengan prinsip syari’ah dan memperoleh ridha dari Allah SWT.

DAFTAR PUSTAKA

Djuwaini,dimyauddin.2007.Pengantar fiqm muamalah.Yogyakarta:Pustaka pelajar

Sabiq,sayid..Fikih sunnah 13.Bandung:PT.AL-MA`ARIF

Az-zuhaili,wahbah.2011.Fiqih islam5.Jakarta:Gema Insani

Rozalinda.2016.Fikih ekonomi syariah.Depok:PT.Rajagrafindo persada

---

[1] Takmilah fathil qadiir,val.VI,hlm.3,bada`i ash-shanaa`I’,Vol,hlm19,Raddul muhtaar,vol.4,hlm.417,Tabyiin al-haqaa`iq viol.IV.hlm.254.

[2] Mughnil al-muhtaaj,vol.II,hlm.217

[3] Q.S:18 ayat 19

[4] Q.S:12 ayat 55

[5] Menurut mazhab Hanbali,bahwa wakil jika membeli lebih dari yang ditentukan muwakal,atau harganya lebih,pembelian dinyatakan sah.Dan ia wajib menjamin selebihnya.Penjualan sama dengan pembelian,ini jika tidak dicurangi.

[6] Fatwa Dewan Syariah Nasional Nomor:35/DSN-MUI/IX/2002 Tentang letter of credit import syariah.

[7] Tim Pengembangan Perbankan Syariah Institut Bankir Indonesia,konsep produk.Dan Implementasi Operasional Bank Syariah,(Jakarta:Djambaran,2003),hlm.227



Sumber : www.academia.edu

Tweet

Jangan sampai ketinggalan postingan-postingan terbaik dari MAKALAH. Berlangganan melalui email sekarang juga:

Atau sobat juga bisa follow MAKALAH dengan mengklik tombol di bawah ini:

Artikel keren lainnya:

Ditulis oleh Royan Bastian pada tanggal Sunday, 21 July 2019